尔佳阁 >墓地风水 >阴宅风水

阴宅风水学

  对于阴宅风水学我们懂得多少。想学习阴宅风水该如何入门。今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识。希望能给初学者带来帮助!

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水。不少人都会说、现在已经实行火化阴宅风水。已经没有实际应用价值。其实从风水角度来看。阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》。《青襄经》!《红襄经》3840《撼龙经》!《地理五诀》等书籍中能得佐证!而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后!真气会与墓穴之气结合形成生气。通过阴阳交流的途径、在冥冥中影响,左右在世亲人的气运、在自然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩。降落下来就成了雨。在地下又聚集成为生气。生气在地下流行。养育万物。人是父精母2481血的结晶体!所以人也是阴阳两气的结晶体!每个活着的人都有阴阳两气、死后肉体消失。阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚在骨!人死骨未灭!结合现代科学观点来分析!人死只是一种能量的转换!2482所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间。或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世!这样看来。不管是尸体安葬,还是火化的骨灰安葬!信息和能量同样存在于宇宙间、下葬时找一个能聚集生气的墓地。让充满生2297气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的!

  阴宅风水学最忌讳什么!

  气,在古代是一个很抽象的概念,唯物论者认为它是构成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物!先哲普遍认为!气4902无处不存在?气构成万物、气不断运动变化,《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和,”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形。气之本体,其聚其散,变化之客形尔,”气!在风水6019术中是一个很普遍!很重要的概念,有生气。死气、阳气。阴气!土气。地气。乘气,聚气、纳气、气脉。气母等等。气是万物之源,气变化无穷、气决定人的祸福!人要避死气!乘生气,就得请风水师“理气”,“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行!实地考得“旺象”!才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此,风水术实际是“相气术”?

  风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易。5010气之始曰太初!……一气积而两仪分!一生三而五行具、吉凶悔吝有机而可测!盛衰消长有度而不渝!”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源(一),4360它分化出阴阳(两仪)!又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝)!这些祸福都是可以预测的、这段话,是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩2334证法色彩。

   风水术认为、气是无穷变化的、它可以变成水、8137也可以积淀为山川?明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水!水中积浊。遂成山川,经云:气者。水之母、水者。气之子,气行则水随,而水止则气止。子母同情、水气相逐也,夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气!表里同用!此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅。气止必有水界、辅行龙者水!故察水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水、故察水之所交而知龙气融聚之处!”由此可知,山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向,

  风水术还认为、气0707决定人的祸福,有土就有气!人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者、乘生气也,夫阴阳之气。噫而为风、升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气!遗体受荫。盖生者,气之聚凝、结者成骨。死而独留!故葬者、反气内骨!以荫所生之道也。经云:气感而7389应鬼福及人!是以铜山西崩、灵钟东应。木华于春,栗芽于室。气行乎地中!其行也,因地之势,其聚也,因势之止,丘陇之骨、冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散。行之使有止。”这一段话!可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气、由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气!在天则周流六虚!在地则发生万物,天无此则气无以资地、地无此则形无以载!生气藏于地中。人不可见。唯循地之理以求之,葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之。则能得福,父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃6923父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安,子孙盛。这叫作“气感而应鬼福及人”!

  不论是阴宅还是阳宅、都要注意乘生气、避死气、《黄帝宅经》云:“每年有十二月。每月有生气死气之位,……正月生气在于癸,死气在午丁。二月生气在丑艮,死气在未坤、三3555月生在寅甲。死气在申庚。四月生气在卯乙!死气在酉辛,五月生在辰巽!死气在戌干。六月生气在已丙!死气在亥壬!七月生在于丁、死气在子癸。八月生气在未坤?死气在丑艮!九月生气在申庚!死气寅甲,十月生气在酉辛、死气在卯乙。十一月生在戌干,死气在辰巽!十二月生气在亥壬!死气在已丙、”这是说!每个月都有生气和死气。具体的方位,则是罗盘上用八卦。天干。地支表示的方位、风水先生看地时!手持罗盘、首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位7498动土为吉?以死气方位动土为凶!

   因此!“理气”是风水术的之一?风水师认为。理寓于气、气固于形、形以目观。气须理察,天星卦气、为乘气之法则!以伏羲先天八卦配合阴阳、以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月。六十卦为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行。取其旺相,以合卦气!这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞!消纳控制,精辨入神、就可达到相的目的。实际上。“理气说”是虚无飘渺的?谁又能看得见气、只能靠“意会”、这就凭风水师任意解释了,

  此外,又有望气说,宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好、五黄好。六白好,八白好、九紫好。此为五吉,又忌四凶,二黑宜忌、三碧宜忌、四绿宜忌、七赤宜忌!”这种吉凶划分,不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》?云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼。四时弥留!皮无崩蚀、色泽油油!草木繁茂。流泉甘冽。土香而腻。石润而明!如是者。气方钟而未休,云气不腾,色泽暗淡。崩摧破裂!石枯土燥,草木零落,水泉干涸!如是者,非山冈之断绝于掘凿。则生气之6819行乎他方、”据风水师说、望气可以知道朝代更替。官场人事!家业兴衰、卦建社会的统治者很相信望气说。其实。这是毫无依据的。

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太极生两仪。两仪生四象”。四象即太阳、太阴!少阴!少阳、先哲在天文学中也有“四象”一词,不过!这与《易》中的概念0221完全不同,先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标!东南西北各有七宿。每个七宿联系起来想象很象一种动物!如!东方的角、亢、氐!房。心,尾,箕七宿。角象龙角!氐房象龙身!尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙、于是先哲称东方为苍龙。南方的并!鬼,柳、星、张!翼,轸七宿,柳为鸟嘴!星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融!它们连起来象一只展翅飞翔的鸟!于是先哲称南方为朱雀、此外、北方有斗,牛、女!虚!危、室。壁七宿、象一只缓缓而行的龟、因位于北方放称玄。因身有鳞甲、故称武、合称玄武!西方有奎!娄。胃、昂,毕,觜,参七宿!象一只跃步上前的老虎,白虎是已经

   绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经0242》记载盂山“其兽多白狼。白虎”、这四种动物的形象!称为四象!又称为四灵,“四象”作为方位!先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武、左青龙而右白虎,”《疏》:“前南后北!左东右西、朱鸟。玄武、青龙。白虎。四方宿名也!”这里!朱鸟即朱雀!“左东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南,左西右东。古人的地图是倒过来的!下北下南。这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上、以“四象”的形0695象及动作譬喻地形?又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行、过毋丘俭墓。倚树哀吟,精神不乐、人间其故,辂曰:林木虽茂!开形可久,碑言虽美。无后可守,玄武藏头!苍龙无足,白虎衔尸、朱雀悲哭、四危以备、法当灭族,不过二载、其应至矣,”这就是根据四象处于四危状态、判断毋丘俭二年之内灭族,郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势!气从八方,故葬以左为青龙!有为白虎、前为朱雀、后为玄武!玄武垂头。朱雀翔舞!青龙蜿蜒、白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街

上一篇:怎么看阴宅风水

下一篇:阴宅风水








你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐